Le Prophète Muhammad en Ésaïe 42

Èsaïe 42 Et les ِAttributs du Prophète Prochain

Ésaïe 42 est une prophétie racontant beaucoup d’attributs du Prophète Muhammad ﷺ. Dans cet article, on montrera comment ce chapitre prédit la venue du Prophète Muhammad ﷺ. Il dit:

Ésaïe 42:1 Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J’ai mis mon esprit sur lui; Il annoncera la justice aux nations.

Le Serviteur et L’Élu de Dieu

Au début, le verset parle d’un serviteur de Dieu. D’après la croyance Chrétienne, Jésus est Dieu non un serviteur de Dieu. Pour cette raison, ce verset ne peut pas parler sur Jésus selon les Chrétiens. L’un peut dire que Jésus ait deux natures; une nature humaine  et une nature divine et ce verset parle de la nature humaine ici. En fait, cela n’est pas logique. Si Dieu veut prédire Sa venue, pourquoi parlait-il de  Sa nature humaine comme Son serviteur sans même mentionner Sa nature divine. De plus, le verset dit que ce serviteur est élu par Dieu. Dieu n’élit pas Lui-même pour descendre à la terre. Mais Il élit un homme parmi les humains êtres pour devenir un prophète.

Il est envoyé aux nations

Ensuite, la prophétie dit que le serviteur et l’élu de Dieu annoncera la justice aux nations. Ce n’est pas Jésus aussi car Jésus dit:

Matthieu 15:24 Il répondit: Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël.

Le Prophète Muhammad ﷺ était envoyé dans un lieu où le culte des idoles se domine. C’est pourquoi le message de l’Islam met l’accent sur l’adoration de Dieu seulement et que ses idoles n’peut profiter ni nuire. D’autre part, Jésus est envoyé dans un environnement Israélite, et il ne fut pas très concerné avec les païennes comme expliquées ci-dessus dans l’histoire avec la femme Cananéenne, mais la conversation de Jésus avec les Juifs se concentre sur l’évidence qu’il soit le Messie.

La prophétie du Prophète Muhammad en Esaïe 42

Les Arabes Réjouissent pour la venue de ce Prophète

La prophétie continue en disant:

Ésaïe 42:11 Que le désert et ses villes fassent entendre leur voix, ainsi que les villages occupés par Kédar! Que les habitants de Séla expriment leur allégresse! Que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie!

Ce verset donne ici deux places; Kédar et Séla. Kédar est le 2e fils d’Ismaël (Genèse 25:13) (Cet article montre la bénédiction d’Ismaël), et Séla est Sala; une montagne célèbre à Medine, où le Prophète y émigra et les habitants de Médine l’ont aidé jusqu’à ce que l’Islam était prévalue dans toute l’Arabie. La montagne de Sala est mentionnée dans quelques hadiths Islamiques. L’un peut dire que Séla  dans la Bible est Petra, mais Petra n’est jamais lié aux événements religieux et même dans notre temps, il est en Jordanie, un état habité par les Musulmans. En fait, il se passe que il y ait plus d’une place qui a le même nom comme Seir par exemple. Seir est une montagne d’Idumaea et il y a d’autre montagne en Palestine nommée Seir. Voir ce lien.

L’un peut dire que ce verset veut dire que tous les gens seront heureux pour la venue de Jésus, mais on voit ici que ce verset mentionne des lieux qui ne sont pas liés au christianisme. Le Christianisme en Arabie avant l’Islam fut limitée à Najran au Sud et au bord de l’empire Romaine. Même Pétra (en supposant que Sela ici signifie Pétra) n’était pas une ville majeure de christianisme. On n’a pas entendu d’une église majeure ou d’un ancien père de l’église en Arabie ou à Pétra, mais ces lieux sont des lieux Musulmans. Si ce verset veut dire la venue de christianisme, il mentionnerait des lieux qui avaient un lien avec christianisme comme Rome, Antioche, Éphèse, …etc. Au contraire, le verset mentionne les lieux les plus Islamique en Arabie; la ville de l’ancêtre de Prophète Muhammad ﷺ; Kédar (La Mecque) et la ville où le Prophète Muhammad ﷺ y émigra et l’Islam en commença à prévaloir (Médine où le mont. Sala se trouve).

Ce Prophète aura une Nouvelle Loi

Ésaïe 42:3-4 Il ne se découragera point et ne se relâchera point, Jusqu’à ce qu’il ait établi la justice sur la terre, Et que les îles espèrent en sa loi.

Jésus vint non pour abolir la loi, mais pour l’accomplir, tandis que le Prophète Muhammad ﷺ est venu avec la loi finale de Dieu, c’est la loi de l’Islam. Jésus n’est pas venu avec une loi détaillée comme Moïse et Muhammad (Paix sur eux), mais il en ajouta peu de modifications. De plus, les Chrétiens disent qu’ils n’aient plus besoin de la loi. C’est pourquoi ils ne circoncissent pas (lequel est contre l’alliance de Dieu avec Abraham), ils mangent du porc,…etc. Mais ils disent que leur foi que Jésus est mort pour leur péchés est suffisante et qu’on n’ait pas besoin des œuvres. Alors, où est la loi espérée par les îles? C’est la loi du Prophète Muhammad ﷺ.

Ce Prophète Combattra les ennemies de Dieu

Ésaïe 42:13 L’Eternel sort, pareil à un héros, son zèle passionné le fait surgir comme un homme de guerre. Il pousse des cris, des cris de guerre, il montre sa force contre ses ennemis.

Le verset ici dit que ce prophète combattra les ennemis de Dieu. Le Prophète Muhammad ﷺ combattit les ennemies de Dieu, contrairement à Jésus qui n’était pas un chef politique et il n’a jamais combattu ses ennemis.

L’environnement de ce Prophète

Ésaïe 42:17 Ils reculeront, couverts de honte, ceux qui placent leur confiance dans les sculptures sacrées, ceux qui disent aux statues en métal fondu: «C’est vous qui êtes nos dieux!»

Le Prophète Muhammad ﷺ était envoyé dans une lieu où le culte des idoles se dominent. C’est pourquoi le message de l’Islam parle beaucoup concernant adorer Dieu seulement et que ces idoles n’a pas de bénéfices ou de dommage. D’autre part, Jésus est envoyé dans une environnement Israélien, et il ne fut pas concerné avec les païennes comme expliqué ci-dessus, mais la conversation de Jésus avec les juifs se concentre sur l’évidence qu’il soit le Messie.

Les Morales du Prophète Muhammad ﷺ

Ésaïe 42:2 Il ne criera point, il n’élèvera point la voix, Et ne la fera point entendre dans les rues. 3 Il ne brisera point le roseau cassé, Et il n’éteindra point la mèche qui brûle encore; Il annoncera la justice selon la vérité.

Ensuite, la prophétie parle de ses morales. On peut voir les morales du Prophète Muhammad dans cette séction. On peut montrer quelques morales dans ces hadiths:

Anas ibn Malick dit: «Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n’était pas un insultant ni un homme au langage grossier ni un imprécateur. Quant il avait un reproche à faire à l’un d’entre nous, il ne disait que: «Qu’est ce qui lui arrive! Qu’il morde la poussière!» (Rapporté par al-Bokhari).

Aïcha la femme du Prophète Muhammad a dit :  » Jamais le Messager d’Allah (bénédiction et paix sur lui) n’a frappé une de ses femmes ni un de ses domestiques, il n’a jamais frappé personne avec sa main à moins qu’il s’agisse d’un coup dans le sentier d’Allah ou qu’un sacrilège soit commis, il se vengera alors pour (l’amour d’) Allah  » (Rapporté par les Imams An-Nissa’i et Ibn Majah).

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