Los Cristianos frecuentemente utilizan las citaciones de los antiguos padres de la iglesia viviendo en los siglos II hasta el siglo IV de los versos de los evangelios para demostrar la autenticidad de la Biblia. Examinando estas citaciones, encontraremos que hay pocos versos citados por los padres viviendo en el siglo II como Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna o Justino Mártir. Tal vez que Justino Mártir cite más el Antiguo Testamento pero sus citaciones del Nuevo Testamento son muy pocas. Además, una gran porcentaje de estas citaciones no son precisas, sino son citaciones solo con el sentido y no da su fuente. Esto da la posibilidad que había una fuente común de los evangelios de la cuál copiaron los autores de los evangelios.
Las Falsas Creencias de los Antiguos Padres de la Iglesia
Además, muchos padres adoptaron opiniones y creencias que son contra los evangelios y contra la creencia de los Cristianos hoy. Eso significa que había confusiones y desarrollos entre los Cristianos en esta época, lo que significa que la creencia Cristiana no fue clara en este tiempo aunque fueron más próximos al tiempo de Jesús y de los discípulos y tuvieron el apoyo el espíritu santo si fueron realmente seguidores de Jesús según la creencia cristiana en el espíritu santo. Vemos algunas opiniones falsas de los padres:
Papías de Hierápolis (h. 69 – h. 150)
Papías fue una fuente utilizada por los Cristianos para probar la autenticidad del evangelio de Mateo. Sin embargo, sus citaciones prueban que no sabía el evangelio actual de Mateo. Su citación de la manera en la que Judas murió es contra la narración del evangelio de Mateo. Según él, Judas se hinchó tanto que no podía pasar ni siquiera por donde pasaba normalmente un carro y finalmente aplastado por dicho carro extendiendo sus entrañas en la calle. (Fuente aquí en inglés). Esto es contra lo que narró el evangelio de Mateo de que Judas se ahorcó (Mateo 27:5-6).
Además, Eusebio cita estas palabras de Papías:
«Mateo ordenó en lengua hebrea los dichos del Señor y cada uno las interpretó [tradujo] conforme a su capacidad» (Hist. Ecl. III,39,16).
¿Cómo entonces decir que el evangelio actual de Mateo es el evangelio significado aquí si la lengua del evangelio actual es la lengua greca no la hebrea?
Ireneo de Lyon (n. c.130 – m. c. 202)
Ireneo dijo que Jesús tuvo como 50 años, lo que es contra las enseñanzas de los Cristianos que dicen que Jesús murió cuando tuvo 33 años. Ireneo dijo en el libro (Contra las Herejías página 120):
Los judíos que disputaban con el Señor Jesucristo dieron a entender claramente lo mismo. Pues cuando el Señor les dijo: «Abraham vuestro Padre se alegró al ver mi día: lo vio y se alegró. Ellos le respondieron: Aún no tienes cincuenta años ¿y has visto a Abraham?» (Jn 8,56-57). Esto se dice de una persona que ya ha cumplido los cuarenta y que, sin haber aún llegado a los cincuenta, sin embargo ya no está en los treinta. Porque si aún estuviera en los treinta, le hubiesen dicho: «Aún no tienes cuarenta años».
Teruliano ( ca. 160 – ca. 220)
Tertuliano que fue el primero padre de la iglesia utilizando la palabra (trinidad) se adhirió al montanismo que fue un movimiento herético famoso.
La concepción del profetismo según el montanismo difería sustancialmente de la tradición primitiva, puesto que los profetas del montanismo se consideraban receptáculos de la divinidad: no eran ellos quienes hablaban, era el Espíritu quien hablaba por su boca. Así, Montano era un nuevo Paráclito que continuaba la revelación contenida en el Evangelio. (fuente aquí)
¿Cómo depender de uno que apoyó a un hereje para probar la Biblia y la creencia (ortodoxa) del Cristianismo?
Orígenes (185-254)
Orígenes fue un gran sistematizador del pensamiento cristiano, cuyo influjo habría de ser muy notorio en la escolástica a pesar de que muchas de sus doctrinas hayan sido consideradas heterodoxas.
Exponente privilegiado de la gnosis ortodoxa, fue el primero en concebir un sistema completo del cristianismo, integrando las teorías neoplatónicas. Sus ideas, recuperadas y sistematizadas en los siglos siguientes por una corriente de pensamiento llamada origenismo, suscitaron vivas controversias y fueron finalmente condenadas en el concilio de Constantinopla (553).
Cree Orígenes que todas las almas provienen de un mundo preexistente: los que hicieron uso de su libertad en contra de Dios, fueron condenados a unirse con el cuerpo; es el caso de los hombres. Los demonios serían seres cuya desobediencia fue mayor, y por eso cayeron más abajo. Solamente el alma de aquel hombre que sería Jesús permaneció devota y unida al Verbo hasta identificarse plenamente con él. La redención del pecado es ofrecida por el Verbo a todas las criaturas. Pero la escatología de Orígenes se resume en la apocatástasis, según la cual al final de los tiempos tendrán fin el infierno y las penas previstas para los condenados y cada cosa será restituida a su estado originario de proximidad con Dios. (fuente aquí)
Conclusión
Los primeros padres de la iglesia no pueden ser una evidencia para probar que los cuatros evangelios fueron escritos por los discípulos de Jesús a causa de dos razones principales. El primero razón es que hay una brecha de alrededor de 100 años entre las citaciones de esos padres y el tiempo de los discípulos entonces no podemos saber lo que ha pasado durante este tiempo.
El segundo razón es que estos padres adoptaron opiniones heréticas, lo que muestra que no había un papel del espíritu santo en este tiempo para guiar a los padres o que la mayoría de los padres primeros fueron herejes. ¿Cómo tomar la creencia ortodoxa de un hereje? Si la creencia no tiene una evidencia sólida de ella misma, no puede ser una creencia ortodoxa. Si estos padres considerados como padres grandes y defensores de la fe no pueden tener una creencia ortodoxa, esto significa que la creencia Cristiana no fue una creencia sólida en este tiempo.
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